Κάλαντα από διάφορα μέρη της Ελλάδας

Κρήτη

Ταχιά, ταχιά ν'αρχιμηνιά ,
ταχιά ν'αρχή του χρόνου.
Ταχιά όπου περπάτησεν ο Κύριος στον κόσμο
κι εβγήκε και χαιρέτησεν όλους τους ζευγωλάτες.
Ο πρώτος που χαιρέτησεν ήταν ο Αγιο-Βασίλης.
Κι εκιά που σταθηκ' ο Χριστός χρυσόν δενδρίν εβγήκε
κι εκιά που περτάτησεν ώρια, πανώρια βρύση,
και παν οι πέρδικες να πιούν με όλα τα πουλάκια,
με όλα τα πετούμενα και τα περιστεράκια.
Παίρνουν νερό στα νύχια τους και μόσκο στα φτερά τους
και ραίνουν τον αφέντη μας, τον Πολυχρονεμένο!



Δωδεκάνησα
Αυτή είναι η ημέρα π' εγεννήθει ο λυτρωτής,
από Μαριάμ μητέρα εκ Παρθένου γενηθείς.
Άναρχος αρχήν λαμβάνει και σαρκούται ο Θεός
ο αγέννητος γεννάται εισ την φάτνην ταπεινός.
Όσοι έχετε στα ξένα να δεχτείται με το καλό
κσι του χρόνου με υγεία το Θεό παρακαλώ.


Των Φώτων
Σήμερα τα Φώτα κι ο φωτισμός,
η χαρά μεγάλη κι ο αγιασμός.
Κάτω στον Ιορδάνη τον ποταμό,
κάθεται η κυρά μας, η Παναγιά.
Όργανο βαστάει, κερί κρατεί
και τον Αϊ-Γιάννη παρακαλεί.
-Αϊ-Γιάννη αφέντη και βαπτιστή,
βάπτισε και μένα Θεού παιδί,
Ν'ανάβω επάνω στον ουρανό
να μαζέψω ρόδα και λίβανο.
Καλημέρα,
καλημέρα,
καλή σου μέρα αφέντη με την κυρά!

ΜΟΡΑΪΤΙΚΑ ΚΑΛΑΝΤΑ

Χριστούγεννα,
Πρωτούγεννα,
Πρώτη γιορτή του χρόνου
Για βγείτε,δείτε, μάθετε
πως ο Χριστός γεννάται!
Γεννάται κι ανατρέφεται
με μέλι και με γάλα!
Το μέλη τρων' οι άρχοντες,
το γάλα οι βασιλιάδες
και το μελισσοβότανο να νίβονται
οι κυράδες...
Κυρά ψηλή,
κυρά λιγνή,
κυρά γαϊτανοφρύδα,
κυρά μου,
όταν στολίζεσαι να πας στην εκκλησιά σου
βάζεις τον ήλιο πρόσωπο και το φεγγάρι αγκάλη
και τον καθάριο αυγερινό τον βάζεις δαχτυλίδι.
Εμείς εδώ δεν ήρθαμε να φάμε και να πιούμε,
παρά σας αγαπούσαμε κι ήρθαμε να σας δούμε.
Δώστε μας και τον κόκκορα, δώστε μας και την κότα,
δώστε μας και πέντ' έξι αυγά να πάμε σ' άλλη πόρτα.


Το παραπάνω τραγούδι προέρχεται από το Μοριά και είναι ανέκδοτο!


"Πολλές ευχές για υγεία, αγάπη και ευτυχία σε όλους!
Μπορεί η υγεία να μην εξαρτάται από εμάς αλλά η αγάπη και η ευτυχία πηγάζουν από εμάς!"

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ BLOG MOY!!!!

Αν και ζούμε στο 2008, εν όψει του 2009, και η τεχνολογία έχει κατακλείσει τη ζωή μας τα ενδιαφέροντά μου δεν επικεντρώνονται στο διαδίκτυο και σε ο,τι αφορά σε αυτό! Έτσι, μπορώ να πω πως όταν άκουσα πρώτη φορά τη λέξη "blog" δεν μπήκα καν στη διαδικασία να ρωτήσω τι είναι αφού θεώρησα πως είναι κάτι ξένο,άρα αδιάφορο προς εμένα! Έπρεπε,λοιπόν, να φτάσω στο τρίτο έτος για να μάθω πως το blog είναι μία δίοδος επικοινωνίας, ένας τρόπος να ανοίξεις διάλογο για όσα πιστεύεις και να διευρύνεις τους ορίζοντές σου. Μπορώ να πω πως καθόλη την πορεία αντιμετώπισα αρκετά προβλήματα σε ό,τι αφορά στις αναρτήσεις μου, αφού πολλές φορές προσπαθούσα να αναρτήσω αλλά οι γνώσεις μου πάνω στο αντικείμενο δε με βοηθούσαν ιδιαίτερα! Η εξοικείωση που επήλθε με το πέρας του χρόνου ,κατά κοινή ομολογία, ήταν μεγάλη! Πλέον μπορώ μέχρι και φωτογραφίες να αναρτώ!!! Η αλήθεια είναι πως αισθάνεσαι ικανοποίηση όταν ξεκινάς από το μηδέν και φτάνεις σε ένα επίπεδο, έστω και αν αυτό δεν είναι υψηλό. Θέτεις τις βάσεις για κάτι καινούριο, ένας κόσμος ανοίγεται μπροστά σου και είναι έτοιμος να τον γνωρίσεις, να τον αναδιαμορφώσεις, να αλλάξεις και εσύ! Νέα ενδιαφέροντα, νέες προοπτικές στον ουρανό της γνώσης ! Συγκριτικά με άλλα μαθήματα αλλά και τους τρόπους έρευνας που προτείνονται από τους εκάστοτε καθηγητές στο μάθημα αυτό τόσο από άποψη περιεχομένου των θεματικών όσο και σε ερευνητικό επίπεδο ήταν κάτι το πρωτόγνωρο, το διαφορετικό! Δεν μπορούσα να φανταστώ πως μπορεί κανείς να διεξάγει μια έρευνα από το σπίτι ή το γραφείο του μέσα από μία οθόνη, ένα πληκτρολόγιο και έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών που είναι συσσωρευμένος στο διαδίκτυο! Παρ' όλα αυτά η ανθρώπινη συναναστροφή και η αμεσότητα που έχει κανείς κάνοντας επιτόπια έρευνα νομίζω πως δεν συγκρίνονται!!!! Μπορεί οι πληροφορίες που προέρχονται από το διαδίκτυο να είναι εγκυρότερες, πιο εύληπτες και πιο κοντά στo σύγχρονο άνθρωπο. Ωστόσο, η ανθρώπινη επαφή είναι σημαντική, από τον τόνο της φωνής μπορείς να καταλάβεις αν αυτά που υποστηρίζει είναι αλήθεια ή ψέμματα, όταν τα μάτια τους γεμίζουν με δάκρυα μεταφέρουν τις δικές τους εμπειρίες σε σένα, μεγαλώνεις, ζεις μέσα από τις ζωές τους, οι εμπειρίες τους γίνονται δικές σου. Ο θαυμασμός μου για την επιτόπια έρευνα δεν εμπεριέχει και την αποστροφή μου για οτιδήποτε αφορά στο διαδικτυακό τόπο. Έμαθα πολλά μέσα από τις ηλεκτρονικές εργασίες και το σύγχρονο εργασιακό περιβάλλον Παρ΄όλα αυτά σκέφτομαι στη συνέχεια το blog μου να αλλάξει εν μέρει θεματολογία! Νομίζω πως η ενασχόληση με τα θεατρικά δρώμενα και τον αντίκτυπο που αυτά έχουν σε κάθε φάσμα της κοινωνίας θα ήταν μια καλή ιδέα! Θα ήθελα κάποια στιγμή το blog μου να αποτελέσει εναλλακτικό μέσο για την ενημέρωση όσων ασχολούνται με αυτή τη θεματολογία αλλά ακόμη περισσότερο εκείνων που δεν ασχολούνται! Με το τέλος του εξαμήνου επέρχεται και το τέλος του χρόνου. Ένα κεφάλαιο κλείνει, ένα άλλο ανοίγει. Έχουμε αποκτήσει γνώσεις και εμπειρίες σε αυτό το διάστημα άλλοι περισσότερες και άλλοι λιγότερες, άλλοι πήραμε τις ίδιες και τις εκλάβαμε ο καθένας διαφορετικά. Ας κάνουμε όλοι έναν απολογισμό για το τι προσφέραμε και τι πήραμε. Μέσα από τα χαμόγελα που δίνουμε στους άλλους παίρνουμε και εμείς ικανοποίηση και ευτυχία!

ΜΜΕ ΚΑΙ ΦΥΛΟ

Την εβδομάδα αυτή ασχοληθήκαμε με το φύλο και πώς αυτό κατασκευάζεται και αναπαριστάται μέσα από τα μίντια. Σύμφωνα με τον Hardin ως φύλο ορίζεται η αναλυτική κατηγορία που συλλαμβάνουμε και οργανώνουμε την κοινωνική μας δραστηριότητα και όχι τη φυσική συνέπεια σεξουαλικών γνωρισμάτων- δραστηριοτήτων ή έστω μία μεταβλητή που αποδίδεται σε διαφορετικούς ανθρώπους από πολιτισμό σε πολιτισμό. Στη σύγχρονη ανθρωπολογία είναι σύνηθες το φαινόμενο να μελετούνται στιγμές από την καθημερινότητα και συνήθειες που την ακολουθούν. Έτσι, η παρουσίαση της εβδομάδας αυτής είναι βασισμένη σε μία καθημερινή σειρά που μπορεί να χαρακτηριστεί σαπουνόπερα. Η σειρά αυτή προβάλλεται καθημερινά από τη συχνότητα του mega chanel στις 7μ. μ. και έχει τον τίτλο "Τα Μυστικά της Εδέμ". Το απόσπασμα που μελετήθηκε ανάγεται στο τεσσαρακοστό επεισόδιο (http://video.google.com/videoplay?docid=-748910660364220071) και θα μελετηθεί η κατασκευή των κοινωνικών ρόλων αλλά και πώς αυτή αποζητάται από το κοινό.
Αρχικά, παρουσιάζονται δύο γυναίκες οι οποίες έχουν ως επίκεντρο της συζήτησής τους έναν άντρα και μάχονται για εκείνον η μία ενάντια στην άλλη. Η άμυνα της μιας φαίνεται όχι τόσο από τα λόγια της αλλά από τη στάση που κρατά το σώμα της αφού κρατά τα χέρια της στη μέση, πράγμα που δηλώνει την έλλειψη προστασίας που της παρέχει μία ανδρική παρουσία.
Στη δεύτερη σκηνή μπορεί κανείς να δει μία από της ηρωίδες, τη Μελίτα, να συνομιλεί με τον πατέρα της για ένα κρίσιμο ζήτημα , για το αν τελικά θα κρατήσει το παιδί που κυοφορεί. Η απόφαση που παίρνει είναι θετική όμως εκφράζει τους ενδοιασμούς της για το κατά πόσο θα μπορέσει να το μεγαλώσει μόνη,χωρίς κάποιο σύντροφο. Παρουσιάζεται αδύναμη ενώ ο πατέρας της ως την προστατεύει. Παράλληλα στη στιχομυθία τους αναφέρεται και πως έκλαιγε, δείγμα του πόσο ευάλωτη είναι. Ο πατέρας της προσφέρεται να τη βοηθήσει, ενώ μιλούν για άτομα από το φιλικό περιβάλλον τα οποία ανήκουν στο αντίθετο φύλο και προσφέρονται και εκείνα να της παρέχουν βοήθεια. Το μόνο σίγουρο μέσα από την αποτύπωση του χαρακτήρα είναι πως είναι αδύναμη να ανταπεξέλθει μόνη στη ζωή, πάντα μια ανδική παρουσία παίζει καταλυτικό ρόλο.
Στην επόμενη σκηνή βλέπουμε μια γυναίκα να είναι σε ένα αυτοκίνητο, ένα κατ'εξοχίν ανδρικό σύμβολο, και αφού φτάσει στον προορισμό της να αγκαλιάζει έναν άντρα ο οποίος φαίνεται ανήμπορος λόγω κάποιου ατυχήματος. Η ηρωίδα εδώ έχει το ένστικτο της μάνας που φροντίζει τα παιδιά της μετά από ατυχήματα και τυχόντα τραύματα. Παρ' όλα αυτά όταν σε κάποια φάση ανησυχεί εκείνος μόνο μπορεί να την καθησυχάσει. Όπως θα δούμε παρακάτω μετά το ατύχημα του συντρόφου της εκείνη παραμελλεί τη δουλειά για να του μαγειρέψει και να τν φροντίσει (γυναίκα- νοικοκυρά).
Το πλάνο αλλάζει και μεταφερόμαστε στο χώρο ενός γραφείου που δύο άντρες συζητούν μεταξύ τους το θέμα τους είναι η δουλειά σε αντίθεση με όσα είχαμε δει πριν πχ τις πρωταγωνίστριες να τσακώνονται για τα μάτια του κεντρικού ήρωα, του Μάνου.
Στη συνέχεια, εναλλάσσονται πλάνα γυναικών οι οποίες είναι τοποθετημένες στον οικειακό χώρο ενώ άντρες στο εργασιακό περιβάλλον.
Η εναλλαγή σταματά στη σκηνή που προαναφέρθηκε με την κοπέλα στο σπίτι να μιλά στο τηλέφωνο με τους συνεργάτες της ενώ παραμελεί τη δουλειά για χάρη του συντρόφου της.
Τέλος, θα μελετηθεί η σηνή στην οποία ένα ζευγάρι βρίσκεται στο σπίτι μετά από μία κουρατική μέρα του άνδρα στη δουλειά και τη γυναίκα να προσπαθεί να ανοίξει διάλογο μαζί του για τα οικογενειακά προβλήματα. Μέσα από το διάλογο η ένταση της φωνής του εναλλάσσεται, άλλωτε υψώνει τον τόνο της φωνής του ο ένας και άλλωτε ο άλλος στο τέλος όμως η άποψη του συζύγου υπερτερεί. Κατα τη διάρκεια της στιχομυθίας ο Δ.Κατρανίδης ως σύζυγος φιλοσοφει λέγοντας πως "η απόσταση από τα γεγονότα κάνει καλό" ενώ η γυναίκα του αντιμετωπίζει τις καταστάσεις ως μάνα με πάθος και αγωνία και όχι με ψυχραιμία όπως είναι σε θέση να κάνει εκείνος. Μιλώντας για την κόρη τους και την εγγονή τους τις εταιροπροσδιορίζουν αφού αναφέρονται ως "η σύζυγος και η κόρη του Μάνου" δηλώνοντας την εξάρτησή τους από εκείνον. Η εξάρτηση δηλώνεται και από τη φράση "αν μείνει στο δρόμο ο Μάνος, η Μελίτα θα το πληρώσει".
Η γυναίκα- σύζυγος και μάνα είναι αυτή που κατακλίζει τις σαπουνόπερες αφού απευθύνεται κυρίως σε γυναικείο κοινό το οποίο τις ώρες αυτές δεν εργάζεται. Έτσι κατασκευάζεται η γυναίκα με επίκεντρο της ζωής της τον άνδρα.
Σε ότι αφορά στην ανδρική παρουσία η κατασκευή επέρχεται στο περιβάλλον εργασίας στο οποίο είναι το κυρίαρχο ον, ενώ όλες οι συζητήσεις γίνονται γύρω από τα πρόσωπά τους. Ο ρόλος του εργαζόμενου κυριαρχεί από αυτόν του πατέρα ενώ η θέση του είναι να παρέχει προστασία στο άλλο φύλο.

ΤΑ ΓΕΝΗ ΣΤΑ ΜΜΕ

Την εβδομάδα αυτή ασχοληθήκαμε με τα μιντιακά γένη και τις ιδεολογίες που προκύπτουν μέσα από αυτά! Χρησιμοποιώντας τον όρο γένος εννοούμε το είδος παραδείγματος χάριν τις σαπουνόπερες, τα δελτία ειδήσεων, τις πρωινές εκπομπές αλλά και τις εφημερίδες που καλύπτουν ένα εύρος θεμάτων με ποικιλότητα και ποικιλομορφία Προαναφέρθηκε πως μέσα από τα μιντιακά προϊόντα προκύπτουν κάποιες ιδεολογίες σε σχέση με τα χαρακτηριστικά αλλά και την ειδοποιό διάφορα ανάμεσα στα γένη. Έτσι, λοιπόν, ανατέθηκε σε τέσσερις συμφοιτητές μου η μελέτη παρόμοιων μιντιακών δειγμάτων για να βρεθούν τα χαρακτηριστικά τους. Κάποιοι ανέλαβαν προϊόντα σε έντυπη μορφή και άλλοι σε οπτικοακουστική, όλα ,όμως, έχουν να κάνουν με την ειδησεογραφία. Οι εφημερίδες, λοιπόν, που χρησιμοποιήθηκαν για την έρευνα είναι το "Βήμα", η "Εστία" και το "Πρώτο θέμα" ενώ το δελτίο ειδήσεων του Alter ήταν ένα μικρό δείγμα τηλεοπτικού προϊόντος με ενημερωτικό περιεχόμενο.
H εφημερίδα "Το Βήμα της Κυριακής" του εκδοτικού οίκου Λαμπράκη στην κοινή σκέψη αποτελεί μία εφημερίδα με κεντροαριστερές θέσεις που όμως αλλάζουν σύμφωνα με την εκάστοτε κυβερνητική πολιτική. Ξεφυλλίζοντας τις σελίδες της μπορεί κανείς με μία πρώτη ματιά να δει τα γλωσσολογικά στοιχεία που είναι κυρίως λόγιοι- καθαρευουσιάνικοι τύποι. Αυτό έχει να κάνει με το κοινό στο οποίο απευθύνεται, άνθρωποι μεγαλύτερης ηλικίας με ευρεία γνωστικά ενδιαφέροντα πιστοί, όμως, σε δομές οι οποίες έχουν καταρριφθεί από τη δεκαετία του '80. Προσπαθώντας να πετύχει μια αντικειμενικότερη θέση και ένα μεγαλύτερο αναγνωστικό κοινό μεταφέρει "αυτούσια" κομμάτια από ομιλίες κάνοντας χρήση του ευθέως λόγου. Θέλοντας, λοιπόν, να αποκτήσει μεγαλύτερο εύρος στο αναγνωστικό της κοινό έχει προσθέσει και ένθετα με διάφορα περιεχόμενα όπως το "βήμα-dona"(περιοδικό που απευθύνεται στο γυναικείο κοινό), το "βήμα-sciens"(ένθετο σε μορφή εφημερίδας που αναφέρεται σε θέματα επιστημονικού ενδιαφέροντος σε τομείς κυρίως των θετικών και τεχνολογικών επιστημών) αλλά και dvds με ταινίες όχι και τόσο γνωστές, μάλλον ειδικού ενδιαφέροντος. Ως συμπέρασμα θα μπορούσαμε να πούμε πως "Το Βήμα" απευθύνεται μάλλον σε μια μεγάλη γκάμα κοινού , ωστόσο η θεματολογία του εκφράζει μάλλον μία πνευματική, προοδευτική ελίτ των περασμένων γενεών.
Το επόμενο έντυπο που θα μας απασχολήσει είναι η "Εστία". Πρόκειται για μια εφημερίδα η οποία εκδίδεται από την οικογένεια Κύρου και μέχρι το 1997 παρέμενε πιστή στον δεξιόστροφο τρόπο ξεφυλλίσματος αλλά και την λινοτυπία. Από την ανάγνωσή της είναι εύκολο κανείς να καταλάβει το πολιτικό της περιεχόμενο αφού οι τίτλοι της σε ότι αφορά στις δημοσκοπήσεις και την πρόθεση ψήφου που αυτές δείχνουν λαμβάνει ανοιχτά θέση υπέρ του κυβερνόντος κόμματος με τον τίτλο "Επικίνδυνη άνοδος του Πα.Σο.Κ.". Τέλος, η ιδεολογία που θέλει να περάσει αφορά μια εφημερίδα παραδοσιακή με την καθαρεύουσα να κυριαρχεί (μέχρι και το πολυτονικό σύστημα) και απευθύνεται σε συγκεκριμένο "λόγιο" κοινό το οποίο πολλές φορές δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το εκσυγχρονισμένο κλίμα της Ελλάδας, αυτό άλλωστε δηλώνει και το πλήθος των σελίδων που είναι μόλις 8 και έντυπα που φτάνουν μόλις τα 38.000 περίπου μέσα σε 115 έτη.
Τέλος, σε ό,τι αφορά στο έντυπο μέρος της εργασίας και την τρίτη εφημερίδα, δηλαδή το "Πρώτο Θέμα" που αποτελεί μία έκδοση των Τριανταφυλλόπουλο και Αναστασιάδη εμφανίζεται χωρίς να υποκινείται από συμφέροντα εκδοτικών οίκων ή οποιασδήποτε άλλης μορφής. Η έκδοση του εντύπου είναι εβδομαδιαία και πολυσέλιδη αφού μετρά 80 φύλλα τα οποία καλύπτουν μια ευρεία γκάμα θεμάτων που μαζί με τα ένθετα μπορούν να αποτελέσουν υλικό επεξεργασίας για ολόκληρη την εβδομάδα μέχρι την επόμενη έκδοση. Το "Πρώτο Θέμα" έχει ως στόχο του να πιάσει το παλμό του "λαού" αφού φέρει στο φως της δημοσιότητας όλα τα "σκάνδαλα" ανεξαρτήτου χρώματος αλλά και της "αδικίες" σε βάρος των μικρομεσαίων τάξεων. Η γλώσσα που χρησιμοποιεί είναι εύληπτη και έχει να κάνει κυρίως με το αναγνωστικό της κοινό. Τέλος, οι προσφορές σε ένθετα και dvds την κάνουν μία από τις πολυζήτητες εφημερίδες με αντίστοιχο περιεχόμενο. Και για να είναι και επίκαιρη λόγω της προκείμενης οικονομικής κρίσης προσφέρουν 4 ευρώ αγορών σε γνωστή αλυσίδα super market! Η μεγάλη δημοτικότητα της εφημερίδας φαίνεται και από το γεγονός ότι υπάρχει πλήθος διαφημίσεων! Πρόκειται ,λοιπόν, για μία "λαϊκή" εφημερίδα που προσπαθεί να φανεί αντικειμενική αφού είναι μία συνεχής μάχη ενάντια στους ισχυρούς!
Τελειώνοντας τα έντυπα μέσα θα αναφερθούμε στα οπτικοακουστικά και συγκεκριμένα σε αυτό που προαναφέρθηκε, δηλαδή στο δελτίο ειδήσεων του Alter με κεντρικό παρουσιαστή το Νίκο Χατζηνικολάου. Εκεί παρατηρούμε ένα πιο άμεσο τρόπο παρουσίασης αφού τα γεγονότα που παρουσιάζονται και σχολιάζονται μεταδίδονται σχεδόν τη στιγμή που συμβαίνουν με απευθείας συνδέσεις. Τα θέματα που διαπραγματεύονται έχουν να κάνουν με την επικαιρότητα, τα σκάνδαλα αλλά και την οικονομική κρίση. Οι σχολιαστές που παρουσιάζονται ως ειδικοί στα αντίστοιχα θέματα λαμβάνουν θέση και ρόλους όπως του καλού και του κακού, υπέρ και ενάντια της κυβέρνησης οπότε ο θεατής νομίζει πως έχει μια σφαιρική εικόνα του θέματος που συνοδεύεται με εικόνα και άλλο πλούσιο υλικό. Υπάρχει όμως και ο αποκλεισμός μέσω της εικόνας αλλά και η παραπλάνηση αφού πρόκειται για αποσπασματικά, μονταρισμένα κομμάτια ή πλάνα από το αρχείο. Επίσης, οι τίτλοι των ειδήσεων αλλά και των σχολιαζόμενων μερών αλλάζουν σύμφωνα με τα λεγόμενα της στιγμής κεντρίζοντας το ενδιαφέρον του κοινού. Οι ειδήσεις αποτελούν μία καρικατούρα της πραγματικότητας αφού ο ενικός και ο πληθυντικός εναλλάσσονται ανάλογα με τα πρόσωπα και τις καταστάσεις. Ακόμα, το επίσημο ανδρικό ένδυμα κατακλύζει την οθόνη και δίνει το ανάλογο βάρος των ειδήσεων. Μικρή είναι η συμμετοχή των γυναικών και αναλώνεται στην ενασχόλησή τους σε ζητήματα πολιτιστικά, αυτά που αποτελούν για τους "δημοσιογράφους" δευτερεύουσα σημασία. Και αυτό το μέσο ,λοιπόν, προσπαθεί να αναδειχθεί αντικειμενικό παρόλα αυτά η τοποθέτηση των ειδήσεων σε συγκεκριμένο μέρος του δελτίου, η επιλογή των σχολιαστών και ο χρόνος που αφιερώνει σε κάθε είδηση διαμορφώνει το ενδιαφέρον του κοινού.

ΤΟ ΤΟΠΙΚΟ ΣΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΤΟ ΤΟΠΙΚΟ

Η παγκοσμιοποίηση αποτελεί ένα σύγχρονο φαινόμενο που κατακλύζει την καθημερινότητά μας σε βαθμό όχι απλά επιφανειακό με την εισαγωγή και κατανάλωση τροφίμων, ενδυμάτων και άλλων ειδών καθημερινής χρήσης αλλά και στο χώρο της επικοινωνίας και των ΜΜΕ.
Στο χώρο της επικοινωνίας βλέπουμε το Διαδίκτυο που κερδίζει ολοένα και περισσότερους χρήστες και να ανάγεται στο νούμερο ένα μέσο επικοινωνίας,ενημέρωση και ψυχαγωγίας.
Η Άναμπελ Σρέμπερνυ-Μοχαμμάντι στο άρθρο της "Το παγκόσμιο στο τοπικό και το τοπικό στο παγκόσμιο" διαπραγματεύται πώς η παγκόσμια κοινότητα επηρεάζει και επηρεάζεται από κάθε τοπική κουλτούρα, έστω και αυτών των χωρών που θεωρούνται "Τριτοκοσμικές" (εκείνες που δε συμβαδίζουν με τα ήθη και τα έθιμα του "δυτικού" κόσμου).
Η κειμενογράφος εντοπίζει τρία βασικά στοιχεία που καταστούν το παγκόσμιο σε τοπικό και το τοπικό σε παγκόσμιο. Αρχικά μιλά για την παγκοσμιοποίηση των μορφών επικοινωνίας. Δεδομένου ότι η εξέλιξη της τεχνολογίας αλλά και τα μέσα πληροφόρησης είναι πλέον διαδεδομένα αλλά και ταχύτερα,η ροή της πληροφορίας και επικοινωνίας αλλάζει με αντίστοιχους ρυθμούς.
Στη συνέχεια, αναφέρεται στην παγκοσμιοποίηση των επιχειρήσεων που ασχολούνται με τις επικοινωνίες. Πολυεθνικές εταιρείες συγκεντρώνουν τα μέσα και στηρίζουν την επικοινωνία.
Τέλος, αναφέρεται στη ροή των παγκόσμιων μέσων, που αποτελείται από τους εμπορικούς φραγμούς, τον εκγηγενισμό, τα διαφορετικά πολιτισμικά προϊόντα της παγκόσμιας μιντιακής οικονομίας και την αναδιαπραγμάτευση ταυτοτήτων(έμφυλων,πολιτισμικών, "φυλετικών").
Ανακαλώντας τη σχολή του Μπέρνιγχαμ και τη σχέση που προβάλει ανάμεσα σε πομπό και δέκτη, δηλαδή την αμφίδρομη σχέση που είναι βασισμένη στην προσφορά και τη ζήτηση του μιντιακού προϊόντος είναι εύκολο να κατανοήσει κανείς τις θεωρητικές προσεγγίσεις της Μοχαμμάντι.
Η παγκοσμιοποίηση, όπως προαναφέρθηκε, αποτελεί ένα φαινόμενο που λίγο-πολύ μας επηρεάζει όλους. Πολλοί αναρωτιούνται για τις στιλιστικές προτάσεις της Δύσης αλλά και για τις θεωρητικές αναζητήσεις της Ανατολής.
Χώρες από την ανατολή με διαφορετική κουλτούρα τροποποιούν τα ήθη και έθιμα κατ' αναλογία με χώρες της δύσης και το αντίθετο.
Έτσι, λοιπόν, και στο χώρο των μίντια υπάρχουν δανεισμοί και ενστερνίσεις. Πολλές εκπομπές και σίριαλ δημιουργημένα για ένα συγκεκριμένο κοινό με βασικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά γίνονται εξίσου αποδεκτά από ομάδες με διαφορετικά γνωρίσματα μερικές φορές αφομοιώνοντας αλλά και αναδιαμορφώνοντας τις ιδιαιτερότητές τους.

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ

Για πολλούς μια εικονα αντιστοιχεί με χίλιες λέξεις, για κάποιους άλλους όμως μια εικόνα δεν είναι τίποτα χωρίς κείμενο με επεξηγήσεις.
Έτσι, λοιπόν, στη συγκεκριμένη φωτογραφία οι Mead και Bateson απεικονίζονται προκειμένου να δωθεί παραπάνω αξιοπιστία στο κείμενο που μας παρατίθεται.